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“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這是一代偉人毛澤東的精辟論斷。從現(xiàn)在來說,沒有文化的企業(yè),就是沒有戰(zhàn)斗力的企業(yè),沒有生命力的企業(yè),也就是一盤散沙的企業(yè),所以我們必須十分重視企業(yè)文化的創(chuàng)建。雖然我們己經持續(xù)、堅持抓了多年,但還沒有比較全面、系統(tǒng)地梳理、總結過。今天我們利用年終總結大會的機會和大家談談中國傳統(tǒng)文化與虹潤現(xiàn)代文化問題,目的只有一個,就是讓中國傳統(tǒng)文化的精髓與我們創(chuàng)建虹潤現(xiàn)代文化完美結合起來,使我們虹潤公司獲得更加旺盛的生命力和持久的擴張力。
大家知道,經過二千多年歲月的洗禮,中國傳統(tǒng)文化維系社會關系、穩(wěn)定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視,不僅我們中國如此,越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統(tǒng)文化。目前,有88個國家創(chuàng)辦了孔子學院,現(xiàn)在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光只是宣講儒家孔子的思想,還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計,實際上這些思想己經相互吸收、相互融合。其實,上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業(yè)家就在學習研究中國傳統(tǒng)文化,把它運用于政治、經濟、文化等方方面面。我們現(xiàn)在推崇、重視中國傳統(tǒng)文化,并不是說對傳統(tǒng)文化全盤照收,而要“取其精華,去其糟粕”。其中一些思想也有消極的一面,譬如容易形成儒學文化,不利于創(chuàng)新文化的建設與創(chuàng)造性的培養(yǎng),以及被利用邪教進行坑蒙拐騙和燒香拜佛等等。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠流長。那么,中國傳統(tǒng)文化由什么構成的呢?主要是由儒教、道教、佛教構成。佛教源自印度,東漢末年傳入中國,現(xiàn)已有2000多年的歷史。儒教的創(chuàng)始人是大家都熟知的孔子,道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會變革、發(fā)展中它們已經相互吸收、相互融合,并體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化當中,以它的指導性滲透到社會生活的方方面面。
我們學習中國傳統(tǒng)文化,就必須了解中國傳統(tǒng)文化的內涵和精髓,下面我先說說儒、釋、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計,也可以說是我對它們的理解,只是理解部分內容,說得不一定對,還需要今后在工作、生活和社會實踐中不斷學習,不斷感悟,不斷提高,今天先拋磚引玉吧。說不對的大家可以探討。中國的傳統(tǒng)文化思想,已經很深地影響著我們的企業(yè)。在企業(yè)文化、管理、營銷等方面處處可見中國傳統(tǒng)文化的元素。今天我主要講講中國傳統(tǒng)文化對我們虹潤現(xiàn)代文化的影響,其實中國傳統(tǒng)文化的思想在我們虹潤公司成立之初就存在了,至今己有十幾年了,當然影響最深的首先是我,可以說中國傳統(tǒng)文化的思想已經融入了我的思想、我的血液。而我還沒有對大家敘述過,大家不是很了解,其實在我寫的幾篇文章中都已體現(xiàn),并在實際工作中做出了總結,遇到問題如何解決,有成功的,有失敗的。今天借年終總結大會和大家說說中國傳統(tǒng)文化的思想在虹潤工作中的運用,以及如何促進我們的工作。
一、中國傳統(tǒng)儒家思想與虹潤文化
中國傳統(tǒng)儒家思想非常強調修身,并強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國歷史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事,如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞,成語寓言等,這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方面面,在學校語文教材中,以及社會發(fā)展中約定俗成的道德規(guī)范里都有具體的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統(tǒng)。儒家十分提倡修身齊家治國平天下,要齊家治國平天下,首先要修身,否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”,也就是除了天時地利人和之外還要己和,自己都不能控制自己,天時地利人和又有什么意義呢?重視的也是修身。一個人修身到一定的境界就能做到處變不驚,臨危不懼。清太祖努爾哈赤早期要征服其他部落,以擴大他的勢力范圍,但遭到了部落的抵制。有八個部落組成聯(lián)軍,要與努爾哈赤進行決戰(zhàn)。戰(zhàn)前,形勢十分緊張,但努爾哈赤不慌不忙。努爾哈赤身邊的一些人見努爾哈赤還在睡安穩(wěn)覺十分不解。但努爾哈赤有良好的心理素質,并沒有被八部聯(lián)軍的陣勢嚇倒,他采取了正確的對策,打垮貌似強大的八部聯(lián)軍。之后不斷擴大地盤。公元1625年3月,努爾哈赤將后金都城遷到沈陽,并把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵,最后消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”,孟子講的是“義”,舍生取義,還有老子、莊子等等。戰(zhàn)國時期各種思想百家齊放,百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現(xiàn)在仁、義、禮、智、信、勇這六個字。
“仁”字。何為仁?孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人,聚人心,互存、互助、互愛;是仁的具體表現(xiàn)。“一根筷子容易斷,十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”,也就是說我們要團結員工,凝聚人心才能極大地激發(fā)員工的熱情,才能實現(xiàn)我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提,是為“仁”。儒家說“仁者愛人”,那么這個愛我們如何體現(xiàn)呢,除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外,還要關心、愛護、幫助員工,無論是干部,還是員工,他們都是我們隊伍中的一分子。虹潤公司就是一個大家庭,在這個大家庭中,大家相處必須相愛,人人都要奉獻愛心,愛護每一個人,尊重每一個人,對有困難的職工伸出援助之手,在員工生日和紅白喜事送上我們的心意,在骨干員工購房等重大事項時我們給予幫助。公司給予員工關愛、理解,尊重,員工回報公司敬愛、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發(fā)展的主旋律,也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現(xiàn)。
在人才方面,要做到“三顧茅廬”,要求賢若渴,引進人才,必須有最大的誠意,盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協(xié)會組織的活動回來途中,一友人問“泰山不讓土壤,故能成其大,河海不擇細流,故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》,意思是說“泰山之所以這樣高大,正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成;江河之所以有這樣的深度,正是因為不拒絕細微的溪水,匯流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出于什么心理,一發(fā)生事情,就相互推諉,上下級之間,部門之間,同事之間忙著推卸責任;有的拉幫結派,串通一氣刁難人家,拿工作出氣;或者夸大其詞,使用不準確的數據,不加分析地一古腦兒把臟水潑到別人身上。例如產品出現(xiàn)故障返修,這里面有可能是客戶的原因,業(yè)務部下單原因,可能是研發(fā)的產品存在缺陷,也有可能是中試問題,還有可能是生產問題??傊欢ㄒ陀^公正,實事求是地找出問題的根源。并群策群力,想出解決問題的辦法,以及杜絕同類問題的管理方法,而不是就某一具體問題一定要追究和處理責任人。“對事”不“對人”,以公司利益為重,才能擺正工作中的關系。大家都來自五湖四海,為著虹潤這個共同的事業(yè)走到一起來了,都不容易,要相互理解,互相體諒。所以在這里就要提到中國傳統(tǒng)文化中的又一個重要思想——中庸思想,種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調和諧。但如何才能達到和諧境界呢?傳統(tǒng)文化認為必須堅持中庸之道。中庸是要求處理問題不偏不倚,恰如其分,恰到好處。也就是把握準確的度,既不能不到位,也不要太過分,“過猶不及”。大家把握了這個重要思想,懷著仁愛之心,才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心,要有海納百川的胸懷才能吸引、引進更多的人才。同時也要培養(yǎng)人才,培養(yǎng)能夠獨當一面的人才。這里我強調了團結、包容,并不等于我們就可以放棄原則,包容不等于包庇。
“義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭,幫人一把,即為義。后來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”,人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的,也是無法維系的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰(zhàn)國時,晉國的國君問中軍尉祁奚你告老后,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。后來解狐死了,國君又問祁奚,現(xiàn)在誰可以勝任,他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子,而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什么,說明了“正義”的力量。隨著人類交往日益密切頻繁,人類在道德原則上也會有越來越多的共識,那些被人類普遍認可的道德原則,就是孫中山先生提出的“天下為公”的思想。今天,我們一方面要賦予“義”以新的具體內容,例如社會公平、公正、公益等。儒家強調,追求利,追求個人的自由發(fā)展,應該有個底線,這就是義與不義,不能以不義的手段追求利。道德文明建設的重要任務之一,就是要確立一個社會的“義”,并且培養(yǎng)公民對“義”的自覺和信念。另一方面要重新喚起人們“義”的自覺和信念,也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣,在別人有困難、需要幫助的時候,我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業(yè)捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重,遇事以公司利益為首位,也是“義”的體現(xiàn),公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現(xiàn)不錯,大家都能盡可能奉獻愛心。
“禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人,員工之間也要相互的理解、體諒,要學會換位思考,要從對方的角度考慮問題。“禮”在我們虹潤文化中的體現(xiàn),除了要求我們的員工衣冠整潔,言語之間要文明禮貌,相互之間友愛以外,還包含著循規(guī)蹈矩的含義,遵循公司的規(guī)定和制度,向模范員工學習看齊,服從公司的安排,一切以公司大局為重。我們還必須堅持原則。友愛沒有原則是不行的,不能縱容、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇,弄虛作假、欺上瞞下,把出現(xiàn)的問題給掩飾了,犧牲的是企業(yè)的利益,最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣,也違背了前述的“仁”、“義”的原則。友愛還要相互理解、相互幫助,部門之間出現(xiàn)問題,不能一味的相互埋怨,要相互理解,不能遇到問題就罵人,而應是查找問題在哪里?總而言之要將根本問題找出來并加以解決。
“智”字??鬃釉疲?ldquo;智者不惑”。智,包涵了很多方面,如何將“智”和我們的企業(yè)文化相結合?有哪些是值得我們學習和借鑒的?我對于“智”的幾方面理解,歸納來說,主要有三方面:
(一)“智”需要有好的領導。
一個好的領導,必然是一個高水平的智者,智者是管理的核心,企業(yè)的發(fā)展離不開優(yōu)秀的智者,他應該具備有堅定的信念,勤勞的本質,有遠見,有卓識,敢于創(chuàng)新,勇于自省,不斷學習,能識人用人,工作須務實,對事對人講誠信,當然,還要有一副健康的體魄。
毛澤東主席說過:“領導工作就兩點:‘出好主意,用好干部’”。這里的出好主意關系到兩方面,好主意,從小的方面來說,是持之有效的方式方法,從大的方面說,是正確發(fā)展的戰(zhàn)略。智者,智慮智謀也,上兵劃謀,謀定后動,制定正確的戰(zhàn)略對于企業(yè)來說攸關重要。智者要有高瞻遠矚的思想,能夠把握時代發(fā)展的脈搏,要從大處著想。這樣他才能為企業(yè)制定正確的戰(zhàn)略計劃,指引企業(yè)朝正確的方向發(fā)展。那么,怎樣才能有好的主意,正確的戰(zhàn)略思想?智能發(fā)謀,孔子說過:“好學近乎智”。一個人只有不斷學習,不斷自省,找出自己的不足之處才能成為智者。智者制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。而好學是成就智者的前提,二者相依相輔,密不可分。
(二)“智”能識人用人
古人云:“識人者智,知人者德”,“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是:“用好干部”,都說明了識人用人的重要性?!都t樓夢》中有幅對聯(lián):“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。就是說:明白世事,掌握其規(guī)律,這些都是學問;恰當地處理事情,懂得道理,總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人,誰是人才,誰勤勤懇懇,任勞任怨;誰懶惰散漫,欺上瞞下等等。因而要眼觀六路,耳聽八方。知道什么樣的人適合什么樣的崗位,用其所長,這樣才能壯大我們的隊伍。例如:“三國時期,吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將,但孫權覺得他是一個可造之才,就勸他讀書,呂蒙說“我很忙”,孫權說他與曹操國事都十分繁忙但還要學習。聽了孫權的勸告,呂蒙發(fā)奮讀書。一段時間后,都督魯肅來呂蒙的防區(qū)視察,呂蒙對戰(zhàn)略問題講得有條有理,還寫了一份建議書給魯肅,魯肅很驚訝,說:“卿今者才略,非復吳下阿蒙!”。呂蒙對魯肅說“士別三日,當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明,偏信則暗”等,都是告訴我們要廣泛征求意見,遇到問題不能一味聽某個人的意見,要深入調查研究,弄清是哪里出的問題,并且能很快找出產生問題的原因。毛主席在閩西上杭縣才溪鄉(xiāng)調查報告中說:“沒有調查就沒有發(fā)言權。”講的是同樣道理。我們企業(yè)合理化建議做了多年,取得了一定成績,但也存在以下問題,一是有的員工存在臨時抱佛腳現(xiàn)象。二是有的部門執(zhí)行力差。三是有人對寫合理化建議的人冷嘲熱諷。四是公司監(jiān)管不夠。對以上問題,我們要完善三項制度。一是合理化建議要常態(tài)化,列入考核表彰。二是建立合理化建議審查督辦小組,經審查立案的建議由公司領導批轉有關部門承辦,承辦部門必須在規(guī)定的時間內反饋辦理情況。不能辦理的也要說明原因。三是對承辦情況進行檢查、核實。
(三)“智”要能創(chuàng)新
創(chuàng)新起源于智,“創(chuàng)新”,是最能體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)“智”的重要方面。用人要創(chuàng)新、裝備要創(chuàng)新、科技要創(chuàng)新,企業(yè)文化要創(chuàng)新,管理要創(chuàng)新。當年就是因為忽視創(chuàng)新或者說還沒有把創(chuàng)新擺上應有位置,所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”,我深刻認識到這一點。因此,我們從那時候開始臥薪嘗膽、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了“科技創(chuàng)新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目,目的就是要告誡我們員工科技創(chuàng)新要矢志不渝??萍家欢ㄒ獎?chuàng)新,要不然就像毛主席說的“落后就要挨打”。這就是我們企業(yè)的創(chuàng)新理念“創(chuàng)新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
“信”字??鬃釉疲?ldquo;人而無信,不知其可也”。就是說:“做人不講信用,不知道他還能做些什么”。信是儒家思想中“仁”的先決條件,儒家把“信”作為立國治國的根本。而所有的信,都是構筑于務實的平臺上的。當今社會,浮夸之風有漸長之勢,務實和誠信越發(fā)重要。對于企業(yè)而言,務實奠定基礎,誠信鑄就根本。從三個方面來說:首先,是我們必須制造出優(yōu)秀的產品。當然這需要一個過程,但我們要盡我們最大的努力,把我們的產品做到盡善盡美。我們企業(yè)質量理念“品質是虹潤的生命”。作為企業(yè),為客戶提供優(yōu)良的產品,是誠信的根本。我們每一個元器件都要經過許多程序,每道工序都要精益求精,每個元器件要精心測試,超時間老化試驗造就優(yōu)秀的產品。引用孟子的一句話:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”。人是這樣,新產品也是這樣,要經過不斷的錘打,這就是所謂“百煉成鋼”。第二,除了制造好的產品,在客戶服務理念方面,我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”,我們企業(yè)的發(fā)展離不開所有虹潤客戶,客戶的愿望是我們努力的目標,有求必應是我們的承諾。也就是說我們要盡可能的滿足客戶的需求。第三,我們對員工也要講誠信,對員工要有公平公正的心,要體現(xiàn)知識創(chuàng)造財富,智慧創(chuàng)造財富,勤勞創(chuàng)造財富,給有能力的員工創(chuàng)造成長的平臺、學習的平臺、晉升的平臺。
“勇”字。在2003年,我看了唐國強版的《長征》電視劇,看完之后,我就在構思,我們虹潤的精神是什么?于是突發(fā)奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什么是“虹潤不怕遠征難”呢?因為在《長征》的情節(jié)中有紅軍戰(zhàn)士手牽著手走出草地鏡頭。這個場景對我感觸很深。我們虹潤公司地處山區(qū),并且前進的路上也面臨著許許多多的困難和障礙,也必須有“爬雪山,過草地”的精神和勇氣。要戰(zhàn)勝擺在我們面前的一切困難,就需要全體員工的“團結協(xié)作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現(xiàn)了這個精神嗎?大家團結協(xié)作手牽著手勇攀高峰、努力進取。為什么背影要用紅色?這是為了給人一種經歷血與火場面,有崢嶸歲月的感覺,而蒼鷹就是給人一種志存高遠的印象。這個圖片我還做了個對白:“因為有承諾,我們義無反顧,馬不停蹄;因為有夢想,我們披星戴月,只爭朝夕”。這個圖片當時在行業(yè)和當地企業(yè)、政府中可以說是家喻戶曉,虹潤的名氣一炮打響。無論走到那里大家都會記得這個畫面。大家為什么對這個畫面印象深刻呢?因為畫面體現(xiàn)了“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千里長征的精神氣概,從湘江之戰(zhàn)――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---革命圣地延安。這種精神仍然要發(fā)揚光大,但現(xiàn)在社會上很多人的精神已逐步蛻變了。只有這種精神,企業(yè)才有生命力,才能發(fā)展。許多事例都能說明勇氣、勇敢的重要。從長征、抗聯(lián)義勇軍到陳毅、項英南方游擊隊的三年浴血堅持,他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的《亮劍》,相信大家都看過這個片子吧,這里面它體現(xiàn)的核心精神是什么呢? “狹路相逢勇者勝”。李云龍面對強大的敵人敢于亮劍。這種精神是軍隊的軍魂。然而現(xiàn)在不少人都是養(yǎng)尊處優(yōu),一旦遇到困難,就退縮不前甚至敗下陣來。這是為什么?因為他們的信念沒有了,安逸的日子磨去了他們的勇氣。辛亥革命時期的同盟會林覺民、光復會的秋瑾他們?yōu)槭裁茨茉跇O度艱難、危險的情況下,用犧牲自己的生命來警醒后人,就是因為他們有著堅強的信念,才有如此決心。一個團體或一家公司一旦沒有信念,那就是一盤散沙,所以說我們公司要倡導、要確立“虹潤不怕遠征難”的精神。曾經一段時間公司這種精神是存在的,但后來逐漸褪色了,部分員工不求上進,不思進取,不學無術,不努力工作。這種行為對內腐蝕員工思想,對外影響企業(yè)形象。到2005年底那場官司發(fā)生后,我對“勇”字有了更深刻的認識,于是痛定思痛,堅定不移地推進虹潤文化建設,整改修訂了賞罰分明的規(guī)章制度,苦練內功。公司出現(xiàn)了新面貌,尤其是順昌公司,培養(yǎng)了一批任勞任怨、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、以公司為重的人才。這支人才隊伍有著非常強的戰(zhàn)斗力。從上到下,從我們的領導干部到我們基層員工都涌現(xiàn)出一批人才,他們是虹潤最寶貴的財富。對近年的工作,我感到比較滿意,當然也包括自己采取的一系列決策。我們目前要突破的瓶頸是銷售。據我分析有多種因素造成我們的銷售瓶頸一直沒有突破,主要原因有:1、市場策劃的好,客戶多是自找上門,造成部分銷售員工養(yǎng)尊處優(yōu)。2、原來分管銷售的領導能力欠佳,也不知道如何帶好這支隊伍。3、銷售人員缺乏全面的業(yè)務培訓和虹潤精神的培養(yǎng)貫徹。4、不少銷售人員戰(zhàn)斗力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不愿代理虹潤產品,因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說,遇到任何困難、任何問題、任何阻力是一定要突破的,也是有能力突破的。因此,經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業(yè)文化、人才儲備、隊伍建設、研發(fā)中試、生產管理、物資采購、市場開拓等都得到解決。現(xiàn)在,我們的銷售已經突破一半了,但還不夠,相信只要大家勇往直前,是一定可以突破的。
我在這里特別要說說個別老員工倚老賣老,滿腹牢騷的問題。老員工是一種資歷,也得到了公司的尊重,但更加是一種責任,更加要以身作則,起到模范和表率作用。我們公司再過一、二年,工齡10年以上的員工就有上百人,大家都成了老臣,如果所有這些員工都倚老賣老,都享受著最高的工資及福利待遇,都過著最優(yōu)哉優(yōu)哉的日子,都不思進取,那樣公司、公司員工還能興旺發(fā)達?還能欣欣向榮?雖然這樣的人只是極少數,我們這一百號老員工決不會步個別人后塵。但我還是要強調指出,警鐘長鳴。大家對這個問題要有清醒的認識。
二、中國傳統(tǒng)佛家思想與虹潤文化
“佛”。我所說的“佛”并不僅僅是去廟中燒香拜佛,而是指佛教的思想。我覺得在佛教思想中體現(xiàn)了很多的道理。上面說過,佛教是東漢末年傳進中國的。說的是漢明帝夢見金人,感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方圣人,即佛。于是皇帝就派迦葉去西方求佛,其后用白馬馱著寫在貝葉上的經書,回到了洛陽,建起了白馬寺。佛教傳入中國,有兩個人在佛學學習和翻譯方面功不可沒,一個是龜茲國的鳩摩羅什,還有一個是玄奘。佛教雖然起源于印度,但現(xiàn)在印度信佛的人很少,已逐漸消失。傳入中國后,幾千年來不斷融入中國的文化中,己經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。佛教有三大思想,第一、寬容。要有寬容的心、包容的心。“大肚能容,容天下難容之事,慈顏常笑,笑天下可笑之人”。也就是說,做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好,命就好” 的對聯(lián),也就是說人要有寬容之心,不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬,在京為官,他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰:“千里書來只為墻,讓他幾尺又何妨!長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸,不能太計較,不同的事物要能協(xié)調和諧、實現(xiàn)“和而不同”、“和實生物”。一句老話:“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”。第二、慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事,心地要好,即“善有善報”。第三、報應。就是做了壞事會遭報應,即“惡有惡報”。我感覺很多報應在當下就會實現(xiàn),并不需要等到來生來世,所以能做的好事要盡量做,盡快做。快樂每自辛苦出,便宜總是吃虧得來的。還有個就是“舍與得”。“做人要懂舍與得,做事需知進與退”。這也是體現(xiàn)報應。中國有句古話“予人玫瑰,手留余香”。人就是要有寬容心、慈悲心,同時要善待他人。我們公司成立以來就做了很多慈善公益事業(yè),得到了很多人認可。在我們遇到困難的時候,各級黨委政府就主動出手相助,在各方面都給予了大力支持,這說明了我們得到省市縣黨委、政府的肯定。
三、中國傳統(tǒng)道家思想與虹潤文化
“道”。道家的許多思想也和我們的生活息息相關。中國的道教,在漢代后期正式成為宗教。道家學派推崇老子為教祖,老子早在春秋時代就指出是“道”創(chuàng)造了宇宙和萬物。“道”是指事物運動的規(guī)律。人類社會在大自然中生成并發(fā)展,是大自然的一部分。所以人與自然相通相應,息息相關,是個統(tǒng)一體。由此得出結論,人與自然必須和諧相處。現(xiàn)在中央提出的“科學發(fā)展觀”,“構建和諧社會”的治國理念,強調人與自然必須和諧相處,要順應自然規(guī)律??梢哉f是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發(fā)展、和諧發(fā)展。科學發(fā)展是要求我們要按客觀規(guī)律辦事,什么是客觀規(guī)律?實際上就是要順應天時,做到天人合一。有一故事很能說明必須按照客觀規(guī)律辦事。大禹治水三過家門而不入的故事想必大家都知曉。大禹之所以成功治水,就是他尊重自然規(guī)律,不僅堵,而且疏,堵疏結合把泛濫的水患給治住了。而他的父親治水也很賣力,但是他違反自然規(guī)律,只堵不疏,這樣的辦法不僅不會成功的,相反還可能造成更大的水患。還有全世界都赫赫有名的水利設施——都江堰,也是利用了客觀規(guī)律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解?!?,文章中說,庖丁解牛十九年,而刀刃若新。原因何在?是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規(guī)律,“游刃有余”。才能做到十九年而刀刃如新,這也是遵循自然規(guī)律發(fā)展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然,與自然和諧相處的重要性。
還有很多的“道”的理論、原理都能運用于我們企業(yè),例如:道家的老子說“清靜無為”,很多人對無為有誤解,其實這里的無為不是不求有所作為,而是不妄為,不按主觀愿望和個人臆斷來行事,一切遵循客觀規(guī)律發(fā)展的行為。凡事要順天時,隨地性,因人心。要適應潮流,就是講,教育人要因材施教,用人就要因人而異,因才適用,做事要因地制作宜順應規(guī)律。我在四川青城山上看到一副對聯(lián),上面說“生逢逆境要從容,事到順時需謹慎”?!兜赖陆洝分杏芯?ldquo;禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。前些年,我們企業(yè)發(fā)展很快,很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機,而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術,我們的文化、管理等方方面面也都存在很多問題,事情發(fā)生后,我對存在問題的嚴重性才有深刻的感悟。正因為有了深刻的感悟,才有了以后的苦練內功。其結果是產品大受歡迎,同行想追上我們可能需要比較長的時間。去年好幾個企業(yè)市場銷售落了很多,曾經非常興旺的企業(yè)現(xiàn)在也不如以前。這里面都有“道”的思想,我都是親身感悟到。
我經常參加省、市、縣的各種會議,他們做的很多事情都值得我們學習借鑒,合理化建議、統(tǒng)一戰(zhàn)線等都值得我們企業(yè)學習、應用。統(tǒng)一戰(zhàn)線方針,非常有道理,我們公司受益良多。第一,我是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員。如果沒有黨的改革開放和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,我們公司的土地能夠這么優(yōu)惠?我們企業(yè)遇到困難、問題時,能夠這么快得到解決?去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發(fā),并獲得資金支持,這些都是統(tǒng)一戰(zhàn)線的成果;第二,我和公司全體員工也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的關系。只有做到公司關愛員工,員工熱愛公司,達到共生共榮,共同發(fā)展,才能達到毛主席所說:“步調一致,才能得勝利”。第三,和同行搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線。幾年來我們與辰竹、盤古公司等企業(yè)在市場、裝備、技術等多方面相互學習,相互合作。雙方取得了很大的成績,這也是統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們不能因為是同行就成了冤家,要搞統(tǒng)一戰(zhàn)線,要共同進步。我們要用我們的實踐突破“同行是冤家”的舊觀念。所以說,科學發(fā)展、和諧發(fā)展是很重要的。這里面都體現(xiàn)了“道”的思想。
四、孫子兵法、三十六計與虹潤文化
《孫子兵法》、《三十六計》是中國傳統(tǒng)文化的精華?!秾O子兵法》是春秋戰(zhàn)國時期的軍事家、戰(zhàn)略家孫武撰寫的?!度嫛芬彩怯蓪O武、孫臏、吳起等許多軍事家在經歷無數次的戰(zhàn)爭之后總結出來的。在虹潤公司成長的十五年歷程中,有些我們恰到好處地運用了,對我們公司的成長、發(fā)展都有助益。譬如,我們運用“樹上開花”這一計,就收到了很好的效果。當年,虹潤擁有了自己的品牌的時候,我們立體交叉,印制慶祝香港回歸臺歷等一系列廣泛宣傳,我們的銷售值遞增許多。還有2003年多國展,策劃的時空隧道特裝,讓人眼睛一亮。再利用臺歷、展板、會刊、黃布袋、筆架、名片盒等宣傳虹潤公司,既擴大了虹潤的知名度,又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計,如:我們善待員工,高薪聘請各類優(yōu)秀人才以及銷售人員,給有貢獻的骨干員工配股等等,正是如此“拋磚引玉”,提高了員工的積極性與創(chuàng)造性,使公司的研發(fā)、生產、管理上了一個新臺階。總之,《孫子兵法》、《三十六計》在企業(yè)發(fā)展中得到廣泛的應用。因為時間關系,有關《孫子兵法》、《三十六計》運用的案例就先談到這里。
最后,我要借用孫中山先生“革命尚未成功,同志仍須努力”這句話作為我的結束語,我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭,不能松勁、懈怠,要堅持不懈,勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好!我對此有信心。在這里向所有公司員工及家人拜年!感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節(jié)快樂,身體健康,合家幸福!
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